эстетика панка

автор уполномочил себя заявить, что времени выхода в свет первой попытки исследовать эстетику панка /май 1989/ материал принялся жить самостоятель- ной жизнью, и автор снимает с себя всякую за него ответственность.

наверное, что такое панк, знает один человек - малькольм макларен. но он, к сожалению, далеко. он - в лондоне.

мх.

я отрицаю все, и в этом - суть моя.

затем, что лишь та то, чтоб с громом провалиться

годна вся эта дрянь, что на земле живет...

гете

о панке я не знаю ничего. дело,скорее, в том, что для осознания явления как такового нужно по меньшей мере наблюдать это явление живьем. а в совке панка как явления существовать не может - как и во всяком тоталитарном государстве. и тем не менее, слово "панк" /даже понятие "панк"/ достаточно живо вошло в современный русский язык - и не только применительно к загнивающей буржуазной культуре. трудный подросток, эпатируя учительниц и восхищая одноклассниц до писка, запросто способен объяснить свою прическу на общешкольной линейке тем, что он - "собственно говоря,панк". "комсомольская правда", не говоря уже о каком-нибудь "взгляде", способна выдать словосочетание "панк-группа" или, того круче , "панк-команда"... а самым модным, разумеется, стало это словцо в наших рок-журналах различного толка.вплоть до того, что =двр= позволяет себе публиковать материалы, заканчивающиеся тирадами вроде:"панк - показатель того, что общество больно. это гной, указывающий на обострение процесса." мало того, урлайт - кроме того, что припанковывает свою заднюю обложку - еще и развлекается типа "егор летов и sonic youth". ...так о чем, собственно, мы? ах, о панке? тогда объясните мне, чем помянутый выше панк-подросток отличается от панка-летова мл./коего и поминать-то неприлично стало в последнее время/ - кроме возраста? чем ворон похож на письменный стол? вот несколько наиболее известных точек зрения по поводу того, что такое панк: в_а_р_и_а_н_т 1. панк - это явление чисто социальное, один из путей бунта молодежи капиталистических стран против всякого рода социальных несправедливостей. музыка при таком раскладе рассматривается как надстройка, точнее - как пристройка. и не только музыка, а и весь пласт культуры панка, который в лучшем случае низводится до сатиры. бунт этот неосознан, даже полусознателен, ему присущи определенные возрастные и социальные рамки.

в_а_р_и_а_н_т 2 панк - явление идеологическое: система неких порядком вывернутых наизнанку ценностей, неприемлемых для нормального человека, просто нежизнеспособное хулиганство. те, кто сумел-таки купить в советских магазинах венгерское издание французской книжки комиксов "histore du rock", могут наблюдать между страничкой про симфрок и страничкой про нью-уэйв именно такого стилизованного панка, ковыряющегося в носу и параллельно громящего английский парламент.

в_а_р_и_а_н_т 3. панк - явление культурное, точнее - околокультурное, поскольку вряд ли полноценное. по-простому: не умел делать музыку - пошел в панки. в реальной бытовой действительности панка не существует. есть лишь весьма ресурсоемкая атрибутика, с которой в лом связываться. думаю, можно привести еще немало примеров подобного расчленения и обессмысливания по частям... вот еще, например: панк как определенная музыкальная подкраска. нынче не актуально говорить: грязно звучит. нынче скажут: звучит по-панковски. панк, безусловно, несет в себе некие музыкальные идеи, но не на обиходном уровне, который нам наиболее удобен. да сейчас и не о музыке речь. не только о музыке . ибо если уж говорить о панке - так говорить о явлении культурной, интеллектуальной и еще черт знает какой жизни, но именно как о явлении, пытаясь определить особенности его эстетики, истоки возникновения и принципы существования.в заголовке упомянуто лишь слово "эстетика" - значит, так оно и будет. без претензии на истину в последней инстанции, но и без пресловутого запрограммированного желания найти именно то золото, которое блестит.

первым человеком, который на моей практике пытался определить панк как явление духовного движения человечества /а движение это, как известно, идет отнюдь не по военно-коммунистической прямой/, обладающее собственной эстетикой, т.е. собственными законами красоты и гармонии, т.е. собственными представлениями о том, что есть красота и гармония /правда, это - еще об одном аспекте рока и панка, психическом, но в данном случае важен подход/...так вот, этим человеком стал егор летов /чур меня, чур!!!/, и чтобы не отсылать читателя к малодоступному даже при типографском тираже московскому журналу урлайт /n5-23/, приведу кое-какие выдержки из летовского интервью: -если исходить из достоевского, то с роком все получается так: на каком-то этапе у гессе появилась статья "братья карамазовы и закат европы". в ней был высказан тезис: достоевский - первый пророк некоего движения, четкого движения, согласно которому человечество делится на два типа: потенциальные самоубийцы /люди, у которых во главе угла своеволие, которые не боятся смерти - "нелюди"/ и все остальные. рок в настоящем виде - массовое движение "нелюдей", в нем человек - человек только внешне, а по сути - сумасшедший... в моем понимании рок - это движение античеловеческое, антигуманистическое, - некая форма изживания из себя человека как психологически жизнеспособной системы. егор, безусловно, говорит о себе и о той музыке, которую делает сам. и этот "внутренний" подход, "от ощущения", позволяет избежать той расчлененности понятия, которой страдает большинство исследований. мой взгляд - "снаружи", но это сознательно, без желания проникнуть внутрь, при стремлении "попасть в струю", в интонацию, естественном для постороннего человека, который хочет понять. не определить, но понять. к тому же, это - попытка разобраться в эстетике панка как в одном из упражнений духовной практики человечества в /чтоб круче звучало/ разрезе социума. не общества, а с_о_ц_и_у_м_а как такового: любого, произвольного, возможно весьма абстрактного скопища человеческих особей, а не какой-либо общественно-экономической формации, при относительно небольшом их выборе.если хотите - отчасти в пику приведенному выше мнению о том, что панк - результат всякого рода кап- и соц-заморочек, коих до фига и больше. и вот еще что. говоря о панке, мне удобнее оперировать отечественными командами. во-первых, оттого, что они более знакомы во многих своих проявлениях - от пленок и живых концертов до интервью и нормального общения. а во-вторых, оттого, что считаю важным вынести панк за скобки конкретной страны - скажем англии 70-х годов. я склоняюсь к тому, чтобы рассматривать панк как ветку или сук на едином дереве саморазвивающейся культуры того, что называется человечеством. но как жанр искусства /и не только музыкального/, не как, опять-таки, метод изображения или отражения действительности... думаю, уместно принципиальное сравнение по месту в едином культурном пространстве, скажем, с таким понятием как романтизм /только без рассуждений о приоритете, масштабности и социальных корнях/: романтическая музыка... романтическая литература... романтический взгляд на мир... панк-музыка... панк-литература... панк-взгляд на мир... в данном случае, моей эрудиции, увы, не хватает на то, чтобы вспомнить тот умный термин, которым эти явления можно обозвать /а может, если термин не идет, когда его зовут, его и нет вовсе? хотя - должен быть.../.но мудрый язык все расставляет на свои места. как известно, подобные параллели сочетаемости не могут быть случайными. они исходят из того, что в сознании народа - стихийного творца языка, эти понятия расположены на одном уровне, семантически параллельны: эта вот параллельность и порождает параллельную сочетаемость. и пусть кто-то попробует сказать, что аппеляция к языковым реалиям - не аргумент в данном споре. пусть он только попробует!ух, как он будет не прав! для тех, что не сталкивался с языком как структурой, самостоятельно, вне желания индивидуального носителя существующей и функционирующей, еще один пример, поясняющий.можно сказать: полное ведро, полное корыто, полный таз, но нельзя сказать: полный унитаз - поскольку тут же возникает вопрос:"а заткнули ли в унитазе сливное отверстие, не забыли ли?" и еще одна языковая параллель: панк-музыка, панк-литература, панк-взгляд на мир /см.выше/, и - советская музыка, советская литература, советский взгляд на мир... абсолютно очевидна неувязанность таких сочетаний с языковым контекстом, что свидетельствует и о неувязанности, нелогичности самих понятий. понятий, построенных по принципу чуть ли не территориальному. политическому, какому угодно - но только не эстетическому. абсурдных и, слава богу, вызывающих сейчас смех не только у среднестатистического англичанина. и речь здесь - не только о скрещивании общественно-политических терминов с собственно эстетическими. для наглядности позволю себе последнюю языковую игрушку, в данном случае - по принципу "от противного": если обязаны срабатывать сочетания типа "советская музыка", то должен работать и вот этот ряд: единая многонациональная общность советский народ... единая многонациональная общность романтический народ... единая многонациональная общность панковский народ... так вот, речь не только о вышеупомянутом скрещивании, которое, при достаточном к нему внимании, превращает, скажем, такое издание, как "литературный энциклопедический словарь" в краткое пособие для абсурдиста-заочника... речь, скорее, о желании разобраться в том, что стоит за словами, за терминами.возможно, от одного терминологического бардака мы придем к другому, но тогда хоть будет из чего выбирать! итак, если рассматривать панк вне привязки к одной отдельно взятой стране и к одной конкретно взятой эпохе, если рассматривать его как один из закономерных шагов человеческого духовного опыта, тогда становится очевидным, что корни панка есть в любой национальной культуре. впрочем, здесь у меня, кажется, причина уже пошла поперек следствия...

очередную часть я , пожалуй, начну с четверного отрицания, поскольку пора бы, наконец, добраться до сути настоящей попытки исследования. это отрицание, если хотите, наиболее четко выражает мой взгляд на то, что есть панк как искусство, а значит - как часть жизненного проявления. итак: панк не социален, не сатиричен и это не протест. к тому же панк не сексуален. и все попытки подойти к панку с позиций "а что вы хотите сказать своим творчеством?" в самых разных вариантах этого, так любимого нами, словосочетания не только бессмысленны, но и откровенно глупы "по рождению". но, наверное, это въелось в нас намертво - в любом, вылившемся в искусство проявлении человеческого духа искать идею, замысел, "замечательную и чудесную суть..." что ж, нас т_а_к учили. нас э_т_о_м_у учили. но вы оглянитесь на пару сотен лет назад, если мы все еще не можем дойти своей головой. давайте возопим к авторитетам, при всей их относительности: "они вообще удивительные люди. они делают себе жизнь тяжелее, чем это нужно, своими глубокими мыслями и идеями, которые они всюду разыскивают и всюду вкладывают. имейте же наконец мужество отдаться впечатлениям!...вот они подступают ко мне и спрашивают:какую идею хотел я воплотить в "фаусте"? как будто я сам это знаю и хочу выразить... в самом деле, хорошая бы это была штука, если бы я попытался такую богатую, пеструю и в высшей степени разнообразную жизнь, которую я вложил в "фауста", нанизать на тощий шнурочек одной-единственной для всего произведения идеи! - примерно вот так и говаривал в те давние, но мудрые времена и.в.гете своему эккерману. и ведь был прав! да вся практика развития мутного железного потока того, что называется "советской литературой", демонстрирует обнищание и упрощение любого жизненного материала при нанизывании на "принцип идейности" /как, впрочем, и на принципы "партийности", "народности" и пр./. и посмотрите, во что выродилось дк, когда жариков окончательно оформил свои "памяцкие" идеи. где свежесть восприятия, где ни с чем не сравнимая атмосфера столь своеобразно преломленной действительности? заменена тщательно обсосанной, кастрированной идеей, под которую с завидной настойчивостью подгоняется все остальное."сыграни мне, братан, блюзец..." панк /а объемность, пожалуй, является отличительной особенностью проявления искусства/ невозможно нанизать на пресловутый шнурок. подобное нанизывание, простите за дурной каламбур, затянет на нем петлю. и не столь важно, будет этот шнурок "идеей сатирического изображения действительности" или "отрицанием развитого социалистического общества как общественно-экономической формации". панк не идеологичен, точнее - не идеен. он есть отражение тех эмоций, которые "текут в промежность судьбы". и даже не эмоций, а ощущений, сиюминутно возникающих у человека - у "нечеловека" - при столкновении со все той же реальной действительностью, данной нам черт знает в чем. и действительность эта имеет какой-либо смысл лишь в подобной, опосредованной своей разновидности. панк - одна из критических точек "опосредования", когда социальное как форма проявления уничтожается, и остается импульсивное. а количественные - как и качественные - характеристики импульсивности практически безграничны, и всего лишь какую-то их разновидность принято называть "панком". и стоит ли возводить истоки панка к вьетнамской войне у них или эпохе /!/ застоя у нас - или к иным каким пертурбациям политической жизни отдельно взятой страны? панк - и не только он один - принадлежит к несколько иному порядку категорий. он скорее восходит к народной традиции, к смеховой культуре с ее жестким игровым началом и очищением через имитацию страдания, к камланию. вспомните быковского бердю в фильме тарковского "андрей рублев" и его путь - от смеха ернического и социально направленного - через страдание, в данном случае - через реальное физическое страдание - к злому смеху, постороннему смеху, к отрицанию. отрицанию чего?общества, инициировавшего высвобождение этих "смеховых энергий" в конкретной исторической ситуации? да, в данном контексте это - неправомерная постановка вопроса. панк предполагает тотальное отрицание. егор хорошо охарактеризовал ника:"сегодня он правый, завтра - левый"... он действительно способен во время концерта бить бутылки чуть не о твою голову, а потом извиняться со слезами на глазах.в качестве аргумента при неприятии го мне пришлось слышать тезис о продемонических настроениях летова: как6 мол, он может даже петь такое - "иуда будет в раю, иуда будет со мной!" мне кажется, что это - ханжеское повторение все того же до боли знакомого "а-какова-ваша-идейная-позиция?". загвоздка же в данной конкретной ситуации в том, что обвинить егора в непоследовательности может и член общества "память", и воинствующий анархист, причем оба будут считать его "оступившимся своим". стоит ли подходить к панку - и не только к нему - с подобными мерками, традиционными только для данной разновидности социкма, въевшимися намертво, как грязь под ногтями /ну самый распоследний совковый пример: любимец прикинутой московской интеллигенции молчанов в "до и после" - "а что вы хотели сказать вот этой своей картиной?" да все идет по плану!!!/. очевидно, что здесь необходим иной уровень оценки - точнее, не оценки, а понимания, которое вынуждено становиться чем-то вроде оценки, будучи облеченным в слова. уровень "естественности-неестественности". естества-неестества. людей-нелюдей. не в приемлемости дело. естественно, что такой критерий выламывается из нашей с вами повседневности, где каждый из нас лишь собирается повернуться лицом к естеству - причем, регулярно собирается. тотальное отрицание панка подразумевает отсутствие законов - того, что сверху. но первобытная мораль, естественные законы сосуществования и существования - остается и сохраняется. на полуподсознательном уровне, ибо панк несовместим с сознательными ограничениями и просто границами.все это - где-то на уровне, скажем, волков-христиан. от первобытного уровня и взгляда на жизнь панк отличает крутой европейский культурный замес. и это еще раз подтверждает мысль об отсутствии национальных барьеров для тенденций в развитии искусства. медленнее или быстрее, завтра или послезавтра - но и реализм, и сюрреализм, и панк шагают по планете. что уж говорить о роке вообще, который принес свои плоды на ниве черных ритмов в конечном счете, удобренной европейской культурой. а родство панка европейской культуре настолько безусловно, что обыденно признается самими "заблудшими детьми": американский предтеча панка том милль /телевижн/ сменил фамилию на "верлен" /"в трактирах - пьяный гул, на тротуарах - грязь..." - французский символизм хiх века/, а ник рок-н-ролл своим любимым поэтом называет "американского европейца-романтика" эдгара аллана по. я сейчас введу еще одно сочетание, представляющееся вполне уместным. панк - это не только отрицание тотальное, но и отрицание тоталитарное - обусловленное агрессивностью социума и, в свою очередь, ведущее к ней. неизвестно еще, что доминирует в этой связке.тоталитаризм отрицания - вот что отталкивает очень многих от панка. эстетика панка достаточно однопланова и бескомпромиссна, но законы социума постоянно вынуждают идти на компромисс. и чем консервативнее общество, тем больше компромиссов. естественно, в обществе тоталитарном при столкновении двух минусов должно произойти короткое замыкание, и мы с вами его наблюдаем: общественный уклад много бы дал за то, чтобы разжевать панк и проблеваться им хорошенько.и естественно поэтому, что панка как явления в совке существовать не может. это подтверждается простеньким примерцем: панк-ортодокс при сильной зубной боли все ж таки вынужден брать талончик в поликлинике - и только после этого отправляться к врачу. общество стремится найти для панка подходящую нишу, и этим добивается лишь центробежного эффекта, неизбежно взаимного отталкивания. с агрессивностью панка, на мой взгляд, связывается и еще одна его черта - панк не сексуален. /нет, не как митьки, которые просто не сексуальны,- тут, чтобы панк какой не обиделся, речь о панке как о проявлении все ж таки искусства/. тоталитарное отрицание панка не включает в себя прямое или косвенное отрицание секса - в этом нет необходимости, это - не тема, это - если хотите - по линии волков и "естественности", это упоминается лишь если попадается на глаза. сам панковский имидж отрицает всякий секс и уж тем более всякую эротику: сравните, скажем, с гиперсексуальной волной. он ближе к элементарной физиологии. соблазнительно, конечно, взглянуть на панк-концерт как на одну затянувшуюся сублимацию, но где-то это уже было /правда, шире, применительно ко всему року вообще, поэтому нет смысла повторяться/. а то, что половые органы пускаются в дело на сцене в качестве реквизита, - и на мой взгляд, не более, чем эпатирующее нарушение табу, важное само по себе, не по следующим за ним скандалам или реакции зала. панк физиологичен как физиологично мочеиспускание в неудобной позе - не более того. те же полуфизиологичные природные законы, к которым стремится панк, можно определить через математику: есть там такое понятие - "число стремится к + бесконечности". так и здесь: эти законы, стремление к ним, приводят панк к неизбывному гуманизму - здесь и сейчас! теплое "за сараем в грязной луже пьяный спал, пустив слюну" - это с одной стороны, а с другой - агрессивность в музыке и подаче. утверждение первородных законов, естественности, происходит на всех уровнях - начиная с физиологического, через истерику творца, отрицательно соотнесенную с социумом и в конце концов возведенную в абсолют. и "винтовка- это праздник, все летит и п..." - это не социальный протест, а чрезвычайно гипертрофированное стремление к свободе, равенству, братству, густо замешанное на первобытном страхе /отрицательное соотнесение с социумом/ и в области политической порождающее анархизм. где-то было емко замечено, что у панка в жилах не кровь, а грязь. образ несколько выспернен, но точен. единение через всеобщее опускание вниз - возможно. а вот вверх кто-то всегда будет карабкаться быстрее. от собственной ли умелости или за чей-то счет - какая разница? главное - быстрее. поэтому панку грязь действительно ближе, недели любые другие состояния взвешенных частиц. панк - это не вызов обществу и уж конечно не спектакль, как очень выгодно представлять немногие по-настоящему панковские концерты "квадратной" публике. эти концерты - акция, иными словами - разрешенное 40-минутное существование по иным законам, 40 минут голой экзистенции, отыскавшей-таки свою нишу в структуре социкма. рассчитанный шок - это не панк, это - объект насмешек. тому же нику часто не хватает слов и жестов при достаточном их арсенале.ему как-то плевать, что вы заметите по поводу его толстого живота. в эти 40 минут - плевать. правда, после концерта он обязательно подойдет и спросит:"ну как?" - ласково заглядывая в глаза. кто-то в зале крутит пальцем у виска, кому-то откровенно скучно... панк принято сравнивать с гноем как символом разложения общества. но уместно ли это, тем более, что сами панки чаще оперируют словом "грязь". а гной и грязь - разные вещи, не правда ли? обопритесь на школьный курс, вспомните наверняка ненавистного чернышевского и его теорию о грязи реальной и фантастической. первая - это "чистая" грязь: "запах сырой, неприятный, но не затхлый...элементы фантастической грязи находятся в нездоровом состоянии, натурально, что как бы они не перемещались и какие бы другие вещи, не похожие на грязь, не выходили бы из этих элементов, все эти вещи будут нездоровые, дрянные". итак, есть грязь гнилая, а есть - здоровая. а вот в вопросе истоков такового различия ни я, ни, судя по всему, панк-ортодокс с чернышевским не согласятся. признак здоровой грязи у него - дренаж, отток, а значит - движение. "движение есть реальность, а реальность - это жизнь"/по его социал-демократической терминологии, движение-реальность =труд/. подчеркну, движение направленное, даже целеустремленное. если же накладывать эту "грязевую" схему на панк, то он - в любом случае - грязь реальная, т.е. здоровая, хотя и весьма неприятная для чистых ног. реальная, потому как находится в движении, но - в движении х_а_о_т_и_ч_е_с_к_о_м /"сегодня - правый, завтра - левый"/. не в действии-противодействии, вперед-назад, вниз-вверх, а в движении тех броуновских частиц, молекул или что там еще у него двигалось... вот оно, отличие: панк не имеет направления и цели /кроме попутного расталкивания соседних частиц/.его законы и принципы существования - агрессивно-первородные - всеобщи. "каждый из нас немножечко панк..." а как иначе? можно ли надеяться, что дождь сейчас закапает вот именно из этого квадратного кусочка неба, за периметром которого - сушь да гладь? и еще один момент. если волна, металл, эстрада и проч., как ни крути, паразитируют и процветают на инстинктах человеческих - сексуальных ли, социальных, - то панк лезет глубже - в физиологию, в естество, в такие изначально корневые вещи, как жизнь, смерть, свобода. панк ничего не стремится изменить, и поэтому он ближе не к прямоходящему нигилизму, а к этносу юродивых, которые тоже были "сегодня правыми, завтра левыми" - с той лишь разницей, что панку наплевать и на правых, и на левых, и на корневую мораль юродивых. речь не о продажности - хлеб все равно важнее, он укладывается в сетку законов, нанесенную на нас природой. политика же - нет, во всех ее проявлениях. и социум в современных формах вряд ли был ею задуман, поскольку ведет к вырождению человечества с параллельным самоистреблением. но в природе всегда существовало нечто, обо что в случае необходимости можно вытереть ноги, естественное и привычное до безобразия, напоминающее, что все мы, собственно, - оттуда, снизу, и неплохо бы иногда оглядываться на собственный хвост.

давеча один мой знакомый музыкант заявил:"ведь что делается: либо "коммерция" на всем буквально, либо водка + отрицание всех и вся". и продолжил:"и то, и другое - скучно". ответ на потенциальный вопрос: да, он живет в городе новосибирске. и его взгляд закономерен, и его точка зрения более чем логична. вот только подходят из того же н-ска вести о том, что ряд потенциально интересных команд решили объединиться, чтобы играть ради игры, работать ради работы, не требуя иных денег, кроме как за проезд. а го нынче стоит не менее 500 за концерт... все смешалось, и оттого еще больше чешутся пальцы потеоретизировать на ту или иную тему. а если отвлечься от определения критики как "процесса соотнесения истерики творца с потребностями общества", то становится понятным, почему андрей белый в десятых годах носился с "теорией поэтики в тысячу страниц", а михаил эпштейн умудряется и в наше сложное время выпускать проэстетские книжки с названиями типа "парадоксы новизны". иными словами, это не паразитизм на искусстве и не попытка найти шестой смысл там, где его нет, а своеобразная форма осознания и "прожития" того, что видишь и слышишь. и именно поэтому подобные сочинения очень трудно заканчивать, но автор никогда, вопреки злым языкам и тайным подначкам доброжелателей, не возьмется за попытку составления эстетики постпанка. дайте мне для этого постпанк!